АРИСТОВ ПОГОСТ
Современное село Пречистое впервые письменно упоминается как село Аристовское в духовной грамоте князя московского Ивана I Даниловича Калиты, составленной им в 1328 году, перед отъездом в Золотую Орду за ярлыком (грамотой) на великое княжение. Великий князь, опасаясь за своею жизнь, поделил свои владения между своими детьми и супругой. Согласно этому завещанию, село Аристовское отходило уже жене Ульяне с ее «меншими детми».
Наименование селения «Аристовское», вероятно, происходит от усеченной формы личного имени некоего первопоселенца (от имени Аристарх или Аристид). Возможна и этимологическая связь с древнегреческим словом «αριστος» [аристос], что означает «наилучший». Интересно заметить, что с конца XVII века фамилии Аристов и Аристовский давались лучшим, преуспевающим ученикам духовных семинарий.
Через селение Аристовское некогда проходила самая древняя прямоезжая дорога на Руси — Стромынская (Стромынка, Стромынский тракт), известная с XI века. Эта дорога связывала Киевскую Русь с ее северо-восточными владениями. В конце XIV века на берегах Медвежьих озер образовалось поселение людей, и Стромынская дорога стала проходить более прямым путем, минуя село Аристовское, которое вскоре опустело. Позже, на этом месте, примерно в 1392 году, по благословению святителя Петра митрополита Московского основывается женский монастырь в честь Успения Пречистой Божией Матери. Он просуществовал более двухсот лет. В 1606 году при нашествии поляков обитель был а разграблена и сожжена.
Устное предание, письменно зафиксированное в историческом описании Николаевской-Берлюковской пустыни, повествует об этих событиях следующим образом. Незадолго до разорения, Пречистенский-Успенский монастырь посетил некий иеросхимонах Варлаам, возможно бывший настоятель Стромынского Троицкого монстыря, который после уничтожения своей обители поляками вынужден был ее покинуть. В Пречистенско-Успенском монастыре он встретил последнюю игуменью этой обители Евдокию и казначея Иулианию, которые вместе с ним и монахинями, скрываясь от поляков, удалились на расстояние около семи с половиной километров в дремучий лес на реку Ворю. Черноризцы взяли с собой из монастыря, по всей видимости, самое ценное, — древнюю икону святителя Николая Чудотворца. Для этой иконы старцем Варлаамом была построена деревянная часовня, которая послужила основанием для будущей Николо-Берлюковской пустыни. Таким образом, Николо-Бирлюковская пустынь явилась как бы преемницей разоренной поляками Пречистенской-Успенской обители. История увековечила имена последних насельниц женского монастыря в современных географических названиях: игумении Евдокии (Авдотьи) в названии деревни Авдотьино, имя казначея Иулиании в наименовании горы Ульяниной. А само именование монастыря, как Пречистенского, в названии села Пречистое.
После изгнания польско-литовских интервентов, на месте сожженного женского Пречистинского монастыря остались две деревянные церкви. Ода была посвящена Успению Пречистой Богородицы. В ней было еще два предела: в честь Святой Живоначальной Троицы и святителя Николая Чудотворца. Эта Успенская церковь упоминается в Писцовых книгах как «деревяна шатром вверх». Это означает, что архитектурное завершение церкви вверху вместо купола было выполнено в форме шатра. Другая церковь была посвящена Воскресению Христову и находилась в запустении, о чем можно сделать вывод из следующего ее описания в Писцовых книгах 1623-24 годов: «стоит пуст без пения». По форме эта церковь была выполнена как «древяна клецка». То есть, этот храм представлял из себя прямоугольный сруб-клеть, покрытый двускатной кровлей, над которой возвышалась маковка с крестом.
В Писцовых книгах 1623-24 годов село Аристовское упоминается уже как Аристов погост. Само слово «погост» происходит от древне-русского «погостити», то есть побывать в гостях. В первоначальном значении «погост» — постоялый двор, на котором временно останавливались князь и его дружина. В дальнейшем погостами стали называть административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населенных пунктов. С распространением православия на погостах стали строиться церкви и со временем под этим словом стали понимать небольшие поселения с храмом и кладбищем.
В Аристовом погосте на церковной земле во дворе проживали священно-церковно-служители. Также на приходском дворе в двух кельях проживали нищие, «питающиеся от церкви Божией». В 1638 году на церковной земле находилось «три двора бобыльских», на которых проживало пять крестьян, не имеющих собственной пашни, и двор нищей вдовы, которая «кормится в мире Христовым именем».
В 1635 году в Аристовом погосте упоминается уже только одна церковь с тремя приделами: Успения Божией Матери, в честь Святой Живоначальной Троицы и святителя Николая Чудотворца.
В 1680 году по указу патриарха Иоакима Успенская церковь была осмотрена Иваном Соболевым, который заключил, что эта церковь построена «изстари», церковную землю вспахивают церковнослужители, и они же косят траву на пустоши Денисовке.
Вероятно, к этому времени деревянная церковь пришла в ветхость, поскольку из ее былых трех пределов упоминается только один, в честь Успения Божией Матери. Возможно, что этот храм претерпел некоторую реконструкцию, так как 21 октября 1710 года по благословенной грамоте в обновленный храм, был отпущен новым антиминс к освящению. Так или иначе, обветшавший деревянный храм, очевидно, несколько раз перестраивался, пока в 1822 году не начато было строительство «тщанием прихожан» каменной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. Престолов в ней было устроено три. Главный — во имя святой Троицы, и два предела во имя Успения Божией Матери и во имя Всех святых. Строительство завершилось в 1830 году. Верхние ярусы колокольни были надстроены в 1830-годах.
Несмотря на достаточно скромное место, которое занимает эта приходская церковь, она является памятником архитектуры. И в своих строгих и изысканных формах этот храм воплотил высокую художественную культуру своего времени. Кирпичный, с белокаменными деталями, построенный в стиле классицизма, состоит из двусветной купольной ротонды, трапезной и колокольни в три яруса. Фасады обработаны рустом, пилястрами и овальными медальонами. Входы в храм отмечены небольшими дорическими портиками. Масляная живопись в интерьере — поздняя.
Согласно церковной ведомости 1904 года к Трооицкому храму Аристового погоста относились деревни: Осеево (62 двора), Назарово (32 двора), Ситьково (16 дворов), Монасеево (19 дворов), Соколово (25 дворов), Орлово (23 двора), Митянино (30 дворов). Приходской земли, принадлежащей храму в 1904 году, было около сорока гектар.
Село Пречистое в 1951 году вошло в состав городского образования Лосино-Петровский. Несмотря на тяжелые испытания, со дня основания в храме богослужения не прекращались. В годы советской власти храм также оставался действующим. В настоящее время при храме действует церковно-приходская школа для детей.
Редактор: священник Павел Галушко
(15219)